描述這種體驗(yàn)并非是要舊調(diào)重彈，行活兒式的去批判評(píng)分體系：一者批判本身就顯油膩，二者問題不在于這個(gè)評(píng)分體系，評(píng)分自有其參考價(jià)值，但人們把一根思想拐棍，上升至區(qū)分好壞的唯一神圣標(biāo)準(zhǔn)，才顯怪誕。

評(píng)分系統(tǒng)出現(xiàn)伊始，是人們?cè)噲D通過這套模式，直觀地感受一部作品科學(xué)、公正的評(píng)價(jià)。并以此作為基地，碰撞出更有價(jià)值的思考。

但時(shí)至今日，暫且不論一些售票平臺(tái)，所有電影都高達(dá)可怕的評(píng)分是否可信；在經(jīng)歷了《流浪地球》《最后的生還者》《辛德勒的名單》《熱辣滾燙》等等一系列差評(píng)大戰(zhàn)之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)評(píng)分系統(tǒng)存在的意義正在褪色，淪為黨同伐異的另一個(gè)戰(zhàn)場。

一出接一出的鬧劇，總會(huì)讓溫存的人吶喊“就讓電影的歸電影，凱撒的歸凱撒罷”，但這不過是夢中的一廂情愿，畢竟兩者分開的緣由，從不以人的意志為轉(zhuǎn)移，除非凱撒自愿出走。

或許在這時(shí)評(píng)分平臺(tái)的創(chuàng)始人們才會(huì)驚訝地感受到，自己理想中思辨和對(duì)話空間，正在成為身份政治的舞臺(tái)，這里沒有妥協(xié)，只有共鳴和抱團(tuán)。

你瞧，盡管評(píng)測僅供參考，結(jié)論也值得推敲，但“評(píng)分引導(dǎo)人民”仍然成了時(shí)代顯學(xué)，以至于一旦自己的體驗(yàn)跟“權(quán)威評(píng)論”相差甚遠(yuǎn)，人們就會(huì)不自覺地產(chǎn)生恥感，進(jìn)而懷疑是不是自己的出了問題。

馬丁·斯科塞斯在五年前就抱怨過自己對(duì)評(píng)分系統(tǒng)的不滿，但被評(píng)分系統(tǒng)影響的又豈止是電影，在生活里我們見識(shí)過太多被評(píng)測勸退的故事了：

拿最近上的一個(gè)游戲《浪人崛起》來說吧，我一位朋友對(duì)幕末歷史巨感興趣，從早年先湯姆克魯斯演的《最后的武士》到《西鄉(xiāng)殿》他都快背下來了，但就因?yàn)橛螒虬l(fā)售后他聽評(píng)測說不咋地，逐放棄，直到在我游戲機(jī)上體驗(yàn)了一下，才決定重新嘗試。

這次遭遇便引出了一個(gè)新問題，當(dāng)干什么都先看評(píng)價(jià)成為人類新天性——人們?yōu)槭裁丛u(píng)價(jià)僅憑數(shù)量就能取代你感知到的事實(shí)和真相？是什么讓人們不再看重自己體驗(yàn)的價(jià)值？

這樣的感受在生活中和網(wǎng)絡(luò)上比比皆是

總有人說之所以人們需要這些簡化的輔助，是因?yàn)榇竽X總愛偷懶，所以直觀的好壞二元評(píng)測和打分，會(huì)在這個(gè)信息流爆炸的時(shí)刻，成為決定人們對(duì)作品好惡的第一印象。

但在懶的背后，更深層的緣由是人們害怕出錯(cuò)。錯(cuò)的概念可能是怕浪費(fèi)錢，也有可能是怕浪費(fèi)時(shí)間，但它映射出的是人類更大價(jià)值觀的變遷。

按照加拿大作家F·S邁克爾斯在《難逃單調(diào)》里的說法來解釋，人們接受了單一文化，即績效主義、經(jīng)濟(jì)故事的框架，放棄了對(duì)多樣性的認(rèn)可，這種狀況沁入了各個(gè)角落：

...

當(dāng)創(chuàng)意藝術(shù)的故事以經(jīng)濟(jì)效益為準(zhǔn)繩之后，任何給予藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)間、不顧市場需求的想法都會(huì)被視為天真。

當(dāng)人際關(guān)系成為績效與成就必須超越他人的故事后，人和人之間的人性將遭到否定，而我們也無法在社會(huì)上立足，因?yàn)槲覀兊膬r(jià)值與歸屬完全取決于績效。

...

在這樣的敘事結(jié)構(gòu)下，理解當(dāng)下人們不再重視文化作品之旅的理由，便顯而易見。

為什么要談評(píng)分這件事，是因?yàn)槲矣X得文藝作品評(píng)分對(duì)人選擇的影響，本身就是當(dāng)下量化一切生活中最有代表性的符號(hào)。

如果你厭煩了這種單一價(jià)值的生活，希望重拾復(fù)雜性，不如從現(xiàn)在開始，從選擇自己喜歡的作品開始，嘗試放棄外部的影響，重拾體驗(yàn)未知的勇氣。

這或許就像愛斯戴斯說的那句話一樣：

“如果你不走到森林深處，你絕對(duì)看不到任何新鮮事兒。”