快科技11月9日消息，今日，知名汽車博主陳震就近期一起廣受熱議的自行車與汽車事故事件發(fā)表了個人觀點。

他提出質(zhì)疑：“若我們承認(rèn)道路上存在所謂的‘弱勢群體’，這豈不是間接認(rèn)同了‘社會達爾文主義’的現(xiàn)象？”

陳震指出，在這起事故中，汽車完全無責(zé)，然而最終的責(zé)任判定卻讓汽車承擔(dān)了小部分責(zé)任，他認(rèn)為這一做法并不科學(xué)。

在他看來，既然有規(guī)則，大家作為交通參與者，就應(yīng)該一起去遵守這個規(guī)則，而不是說誰是什么所謂的弱勢群體，然后就可以胡來。

以下是其觀點文字版：

我最近看了一個案例啊，是一個非機動車，就是一個自行車，然后跟一個汽車，四輪的汽車發(fā)生的一個交通事故，然后這個汽車在這個事故里是完全沒有責(zé)任的，就是完全是啊，自行車上了機動車道這樣的一個事故，然后好像在最后判定的時候，還是讓這個汽車去承擔(dān)了小比例的一個責(zé)任。

我認(rèn)為這個是很不科學(xué)的一個事兒啊，如果你承認(rèn)在公共交通的道路上是有這個所謂的弱勢群體的，那你在某種程度上不就是承認(rèn)了社會達爾文現(xiàn)象的客觀存在嗎？

是這個邏輯吧？這就像我們在大草原上，大草原上那你說弱肉強食是沒有問題的，你比如說犀牛跟羚羊之間的關(guān)系，對吧，這犀牛它就是能欺負(fù)羚羊，為什么？因為它強大呀，因為它猛啊，羚羊那么弱小，那你只有跑的份兒了。

而獅子如果是作為平衡大草原之間，這些動物之間關(guān)系的一個管理者的話。那么他就要保證說這個犀牛有犀牛的規(guī)則，羚羊里有羚羊的規(guī)則，然后整個大草原也有大草原的一個規(guī)則，大家都必須去遵守，然后形成一個平衡，那么犀牛也不能隨便去侵犯羚羊的利益，羚羊同樣過來自己犯歉的話，那被犀牛頂了，那犀牛也是沒有責(zé)任的，那這就形成了一個平衡。

但如果是吧，你去打破這種平衡的話，那這不就是回歸大自然了嗎？那不就是徹徹底底的社會達爾文了嗎？反正我個人是這么理解的啊。

所以我認(rèn)為在咱們這個交通環(huán)境下，既然有規(guī)則呢，就大家作為交通參與者，然后一起去遵守這個規(guī)則，而不是說誰是什么所謂的弱勢群體，然后就可以胡來，因為現(xiàn)在我這么來看的話，在咱們這個所謂的有傾斜的這個規(guī)則的前提之下。

我感覺四輪的汽車更像是弱勢群體，你們覺得呢？